《墨子·閒诂》卷十一中记载：“昔夏始，飞廉折金以山，铸昆吾，鼎成……”这主要是讲大禹铸九鼎的故事。其中的“昆吾”是山名。据《山海经·中山经》的记载：“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。”晋代郭璞曾注：“昆吾出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”所以，这里提到的“金”并非指黄金，而是指开采铜矿取得的铜原料，用以铸鼎。
此外，《荀子·议兵》中提到：“闻鼓声而进，闻金声而退。”这里的“闻金声而退”与成语“鸣金收兵”中的“鸣金”相对应，其中“闻金声”和“鸣金”都指的是“鸣钲”。钲是古代的一种乐器，用铜制成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打，用以行军。《说文解字》解释说：“钲，似铃，柄中上下通。”此外，清代一些关于古铜器的著录，也多被称为“吉金录”。
陶纹钲
锡铅含量是关键
那么，古代青铜器是不是全都是同一个颜色呢？显而易见，不是这样的。
古代工匠在铸造不同类型的青铜器时，会根据器物的功能属性在铜溶液里加入不同比例的锡或铅。在我国先秦时期的手工艺专著《考工记》里，详细介绍了6种青铜器的合金成分（含锡量）配比，其中有这样的记载：“金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。”这说明，古人在先秦时期就已经很好地掌握了青铜器的冶炼和铸造技术。
由于制作青铜器时，锡、铅所占的比例不同，青铜器成形后所呈现出的颜色也不尽相同。通常情况下，青铜器的颜色主要是由锡在铜中含量的多少来决定的，铅则在一定程度上影响了青铜器的色泽。由于古代先人在铜中加入锡、铅的数量不同，所制成的青铜器表面会呈现不同的颜色和光泽，大致会有金黄色、橙黄色、浅黄色、灰白色等。
此外，古人还会根据需求，通过在青铜器表面鎏金、彩绘、错金银以及镶嵌宝石等方式装饰青铜器，以获得一些特定的颜色纹饰。
故宫博物院所藏父乙鼎
青绿色与金灿灿
由于古代青铜器的重要性和价值使然，当前，它们主要收藏在博物馆和一些文博类研究所。此外，民间也有小部分人收藏古代青铜器。对于普通大众而言，平常很难接触到这些器物，大家能近距离接触它们的途径也比较单一，主要是通过去博物馆参观展览。当我们在博物馆近距离观察古代青铜器时，如果没有专业人员的解读，大部分观众只是走马观花，关于古代青铜器更多的知识则是通过展厅文字说明来了解的。
我们在博物馆里看到的古代青铜器，以出土器物为主，它们之所以呈现出青绿色，是因为这些古代青铜器埋在地下成百上千年、表面氧化腐蚀所造成的。
不过，目前博物馆关于古代青铜器表面颜色的异同鲜有介绍，关于青铜器的文字说明主要是其历史、名称、制作工艺以及功用的一些简单介绍，更多的专业知识则见诸于一些专业的著作和期刊论文等，受众很小，这对于普通大众来说，如果没有相关背景知识支撑，往往难以理解。长此以往，便给观众造成一个误解，以为青铜器的颜色本就如此。
故宫博物院所藏谏簋
近年来，古装影视剧十分火爆，广受欢迎；不过，其中一些剧目中出现的道具常与历史事实不符。如一些反映先秦时期的历史剧中所出现的鼎、簋等古代青铜器道具，所呈现出的颜色居然是青绿色的，这就有些不妥。
如上文所述，青铜器的颜色主要由锡在铜中的含量多少来决定的。在当时，鼎和簋制作出来时，一般会呈现出金黄色，而不是我们现在所看到的青绿色。此外，鼎和簋在古代主要以实用（炊具）和祭祀为主，使用较为频繁，通常会有专人维护，一般是不会生锈的。
剧中出现上述情况，显然是没有经过严格的考证，这在一定程度上会给观众造成一些误导。
那么，是不是所有的馆藏出土古代青铜器在被氧化、腐蚀后，表面都呈现出青绿色呢？也不尽然，还是有些例外的。如举世闻名的越王勾践剑就千年不腐；河南信阳长台关7号楚墓出土的青铜饮食器皿，其出土时便呈现出金光灿灿的外观。这些出土文物的发现，颠覆了人们对传统青铜文物外观形象的印象，也让我们有幸在千年之后还能一睹其当年的风采。
越王勾践剑（局部）
河南信阳长台关出土的青铜饮食器皿
越王勾践剑和河南信阳长台关7号楚墓出土的青铜饮食器皿能够历经千年而不腐，这是为什么呢？考古专家研究发现，出现这种现象的原因，可能与制作器物的材料成分配比、铸造技术以及埋藏环境有关，至于其他方面的原因，有待进一步研究。如越王勾践剑便是因剑身上被镀上了一层含铬的金属而千年不锈，这与其制作技术相关。
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